【野沢凡兆の有名俳句 20選】江戸時代中期の俳人!!俳句の特徴や人物像･代表作など紹介！

「小田」とは小さな田んぼのことで、あぜ道をのんびりと歩いているときの風景です。下駄の歯に土が詰まると落とすのが大変ですが、苦労している最中にどこからかウグイスの鳴き声が聞こえてきます。

灰の白と白梅の白がお互いに混じりあっている様子を詠んでいます。当時は火鉢などで灰がよく出たため、灰を捨てるのは必須の作業でしたが、そんな日常の生活の中にも美しいものがあると感じる句です。

この句は前置きに「籠のわたり」とあります。籠のわたりとは藤の蔓などを渡して川を越えて荷物を渡す山の中の施設で、そんな険しい山の中での一コマを詠んでいます。

蔵の軒下に巣を作っているツバメたちでしょうか。多くのツバメが人目を忍ぶように飛び交っている光景です。

「ある僧」には諸説がありますが、桜の咲く頃に都を出た西行法師の事だと言われています。華やかな都を見て、そんな僧侶もいたなぁと感じながら花見をしている様子を詠んだ句です。

「数寄屋」とは小さな茶室を中心とした建物のことです。暑い水無月でも茶会や句会では数寄屋に集まることになるため、「鼻をつきあわせる」ようにして話しています。

「蛍ぶね」は蛍を見るために川に浮かべる船のことで、夏の風物詩でした。蛍が美しく舞っているはずですが、他に明かりのない夜の闇が恐ろしくて泣いてしまっている子供を詠んでいます。

京都の街中のため、夜になっても料理などのさまざまな匂いがしています。そんな中で、真夏の暑い夜に月が昇るのを眺めている、当時の生活が身近に感じられる句です。

水中に生える藻がよく見えるほどの清流を舞台にしています。ふと目を落とした先にある小さな自然を見落とすことなく詠むのが凡兆の俳句の真骨頂です。

「灰汁桶」は洗濯のために桶の中に水と灰をいれておくもの、「きりぎりす」は現在ではコオロギと呼ばれるものになります。夜になって洗濯を終わらせたところ、コオロギの声が聞こえてくる秋の生活を詠んだ句です。

「女松」とは赤松のことをさしていると言われています。「赤い松」に「赤い夕日」が差し込むことで、美しい夕焼けの風景を詠んでいます。

「梅もどき」とはモチノキ科の植物で、多くの枝や葉を出す様子が梅に似ていると名付けられました。落葉するため散ってしまえと強めの言葉がかけられていますが、赤い実が残されるため美しい様子を見られる植物です。

秋の済んだ月夜と、肌寒い風が吹いている様子が浮かんでくる句です。印象鮮明な凡兆の句としてわかりやすく、自身が感じたことではなく体験したことをそのまま詠む句になっています。

川は凍らない限りは雪の中でも流れているため、一筋の黒い線のように見えたことでしょう。ありのままに自然をとらえる作風がよくあらわれている一句です。

「禅寺」「松」「神無月」とまったく関係の無いように見える単語が、神無月というどこか冬の初めの寂しさを感じる季節によってまとまっている句です。冬の空気と禅寺の静かな雰囲気がよく合っています。

「黒木」とは京都の大原などで作られていた薪のことで、カマドで黒く蒸し焼きにされていました。そんな薪を積み上げた家の外は冷たい時雨が降っていて、家の中は明かりと暖房を兼ねた囲炉裏の光がもれている、冬の初めの農村の光景です。

この句は凡兆が抜荷の罪で投獄されているときの句と言われています。1695年が乙亥の年のため、詠まれたのはその前年の芭蕉が亡くなった1694年ではないかと考えられています。

当時の冬至は、禅寺ではとくに仕事をしてはいけない日と決まっていたようです。そのため、普段からあくせく仕事をする庶民たちもこの日だけは遊んでいる様子を詠んでいます。

凡兆は後世になって評価されていますが、当時は師匠である松尾芭蕉と疎遠になったり、投獄されたりと不遇の俳人でした。
その句は自然のありのままの美しさを客観的に詠むもののため、今の感覚ではとても詠みやすいものが多いのが特徴です。
松尾芭蕉の弟子たちの俳句はそれぞれ違った作風のため、ぜひ読み比べてみてください。